وسيبويه غير متهم في ما حكاه ، وبعض النحويين يقول هو على الحذف ، كأنه قال : يا أيتها التي تيمت قلبي ، فحذف وأقام النعت مقام المنعوت . واستدل سيبويه على تعريف ما يقصد من الأسماء المناداة وأن حرف النداء يصيره إلى حال التعريف بقولهم : يا خباث ويا لكاع لأن فعال المبنية على الكسر ، إنما تكسر في حال التعريف . وهذه الأسماء المبنية على الكسر لا تستعمل إلا في النداء نحو : " يا نومان " " ويا هناه " و " يا فل " ، وإنما كان ذلك لأن أصل النداء تصويت وزجر ، وربما زجر بتنحنح وهمهمة وما لا يتبين فيه حروف التهجي ، فجعلت هذه الحروف كبعض الزجر ، ولا يكون مثل هذا في غير النداء . وأنشد في نداء النكرة لذي الرمة : * أدارا بحزوى هجت للعين عبرة * فماء الهوى يرفض أو يترقرق " 1 " فنصب دارا لأنها نداء منكور . وقوله : بحزوى في موضع الوصف لها ، أي : مستقرة بحزوى وهو اسم موضع . وقوله : فماء الهوى يعني الدمع ، لأن الهوى والشوق يبعثه . ومعنى يرفض : يتفرق ومنه سميت الرافضة لأنهم تفرقوا عن زيد بن علي حين سألوه عن أبي بكر وعمر رضي اللّه عنهما فقال خيرا . ويترقرق : يجول . وأنشد لتوبة بن الحمير : * لعلك يا تيسا نزا في مريرة * معذب ليلى أن تراني أزورها " 2 " كأنه قال : نازيا . والمريرة : طاقة الحبل . ويقول هذا لزوج ليلى الأخيلية وشبهه بالتيس إذا تحرك في حبله . وأنشد لعبد يغوث " 3 " وقيل لمالك بن الريب : * فيا راكبا إما عرضت فبلغن * نداماي من نجران أن لا تلاقيا " 4 " وأنشد للطرماح :

--> ( 1 ) ديوان ذي الرمة 389 ، الكتاب وشرح الأعلم 1 / 311 ، المقتضب 4 / 203 ، شرح النحاس 217 ، شرح السيرافي 3 / 44 ، شرح ابن السيرافي 1 / 488 ، شرح المفصل 7 / 63 ، أوضح المسالك 3 / 330 ، الهمع 2 / 11 ، الخزانة 2 / 160 ، المقاصد النحوية 4 / 236 . ( 2 ) الكتاب وشرح الأعلم 1 / 312 ، نوادر أبي زيد 76 ، المقتضب ( 4 / 203 - 215 ) ، شرح النحاس 217 ، شرح السيرافي 3 / 44 ، شرح ابن السيرافي 1 / 602 . ( 3 ) جمهرة الأنساب 417 ، المفضليات 155 ، الخزانة 2 / 202 . ( 4 ) الكتاب وشرح الأعلم 1 / 312 ، المفضليات 156 ، المقتضب 4 / 204 ، شرح النحاس 218 ، أمالي القالي 3 / 132 ، شرح السيرافي 3 / 44 ، الخصائص 2 / 448 ، شرح المفصل 1 / 127 ، شرح شواهد المغني 2 / 676 ، حاشية الصبان 3 / 14 ، الخزانة 2 / 194 ، المقاصد النحوية 3 / 42 .